重庆巫山神女庙

神女庙位于重庆巫山县东，始建年代不详，原址位于重庆市巫山县飞凤峰，为神女峰所立之庙。巫山神女庙在历史上多次修葺，最后一次修葺在清乾隆年间，此后数百年间再无修缮，残破的神女庙于上世纪50年代废。1958年，国家从城市到乡村大办钢铁，巫山神女庙被拆除，庙砖用来砌炼铁的高炉，庙中檩梁用来作为燃材送入炉中燃烧。1982年，四川省文化厅拨款重建，1983年2月毁于一场大火，已不存。三峡大坝修筑后，巫山县旅游部门在江北岸的神女峰下修建了一座雄伟华丽的神女庙。

巫山历史上有四五处神女庙（祠）。《巫山县志》载：“县城东江东嘴、培石、三溪河等处，始建年代不详。”例如，大宁河与长江交汇处的箜篌山下江东嘴（亦叫“高龙嘴”）神女祠、骡坪镇神女祠、培石神女庙，这些庙祠后来都已废弃。培石神女庙的残垣断壁，彰示着这里神女庙若干年前的兴旺。2003年三峡蓄水前，巫山县职教中心教师周亚武在江东嘴神女祠旧址处发现了一块清道光十三年（公元1833年）的诗碑，再次证明了箜篌山下神女庙的存在。

巫山神女

神女在巫山，早已家喻户晓。早在《山海经·中山经》中，就有描写化为蘨草的巫山神女故事：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”屈原的《九歌·山鬼》，是最早吟诵神女的诗篇。屈原的学生宋玉所作的《高唐赋》《神女赋》，更是把“朝云暮雨”的神女引进大众的日思夜梦。在当地流传千年的故事里，瑶姬不仅是协助大禹治水、拯救三峡民众的神仙，更是有求必应、消灾袪难的“观音”。

为了祭祀巫山神女瑶姬，唐仪凤元年（公元676年），巫山人在神女峰对岸的飞凤峰山脚下，始建有一座神女庙，终年香火旺盛。

巫山神女庙背依神女授书台，与神女峰隔江相望。庙前江水滔滔，舟楫难行，人称“青石滩”。据《巫山县志》载，神女庙初建时规模较大，有“神殿三楹，献殿三楹”。建庙后，游人可以住庙留宿，观赏十二峰风光。伫足庙前，面对云雾缭绕的神女峰，只见群峦叠嶂、神女玉立；聆听脚下滚滚东去的江水，惊涛拍岸，湍流轰鸣；张开想像的翅膀，追思宋玉名赋、襄王风流，怎不令人诗涌如潮？

据《秭归县志》《云溪友议》《巫山县志》等史料记载，早在唐宋，神女庙的题壁诗就有近千首。沈佺期、刘禹锡、白居易、薛涛、温庭筠、李群玉、王周、吴简言、苏轼、苏辙等唐宋诗人，均留有神女庙的诗赋。

除了壁诗，神女庙还有大量诗刻与碑刻。《集古录》记载有“神女庙，唐李吉甫诗一首，贞元十四年（公元799年）刻。邱元素一首，无刻石年月。李贻孙二首，会昌五年刻。敬骞一首，元和五年刻，沈幼真书。其它皆无书人名氏，可摹拓。”历史上碑刻残留不多，其中明万历二十七年范守道撰写，清康熙六十一年重刊的《神女考》碑及原神女庙供奉的神女木雕塑像，后收藏于巫山县文化馆。

北宋宣和元年（公元1119年）神女庙改成了“凝真观”。绍兴二十年（公元1150年），宋高宗赵构封神女瑶姬为“妙用真人”。因此，凝真观也叫“妙用真人祠”。

古代游记对巫山神女庙也多有记载。陆游《入蜀记》记录有：“二十三日。过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太华、衡庐，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云，每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半，有石坛平旷。传云夏禹见神女，授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞裴徊，久之不散，亦可异也。”神女庙与授书台，在陆游的游记中均有描述。对庙中送迎客舟的群乌有实录：“祠旧有乌数百，送迎客舟，自唐夔州刺史李贻诗已云‘群乌幸胙余’矣。近干道元年，忽不至。今绝无一乌，不知其故。”。

数年后，淳熙四年（公元1177年）北宋诗人范成大自四川制置使召还回都，曾在巫山神女庙停留。他在《吴船录》中写道：“下巫山峡，三十五里，至神女庙。……神女庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台、高唐观，人云在来鹤峰上，亦未必是。神女之事，据宋玉赋云以讽襄王，其词亦止乎礼义，如‘玉色頩以赪颜’‘羌不可兮犯干’之语，可以概见。后世不詧，一切以儿女子亵之。余尝作前后《巫山高》以辩。今庙中石刻引《墉城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰‘凝真观’，从祀有白马将军，俗传所驱之神也。”最有意思的是，范成大在《吴船录》中也告诉世人一件趣事——神女庙曾有神鸦。《吴船录》中写道：“庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县。下船过，亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。”

重庆巫山神女庙地址

重庆市巫山县东G348国道