山西吕梁市石楼县后土圣母庙（后土庙）

石楼县后土圣母庙位于山西吕梁市石楼县前山乡张家河村，始建年代不详，根据寺内遗存的元代石灯柱上“元至正七年”字样，表明寺院在元至正七年（1347年）重修，明清两代均有维修。1998年省古建保护研究所对戏台进行了维修，2018年对后土圣母庙进行了维修，后土圣母庙原先主要建筑有正殿、钟楼、鼓楼、乐楼等，现仅存正殿圣母殿，2013年3月5日后土圣母庙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

后土信仰，源自中国原始宗教信仰中，先民对土地的崇拜和神化。在母系氏族社会，氏族（部落）的首领称为“后”。而“土”则为地，“地即母”（《后汉书·傀嚣传》），二者都是繁衍人类的。所谓“后土”，就是母系氏族社会最高的女性君王。

据明清地方史志统计，后土祠庙广泛分布在全国各地。其中，山西地区数量最多，且主要集中在晋中南地区，显示出了该信仰具有明显的区域性特征。

后土圣母庙建筑布局

后土圣母庙占地面积2375平方米，建筑面积约1500平方米。后土圣母庙布局规整，庙院坐北朝南略偏东，主要建筑有山门、戏台、钟鼓楼、正殿，两侧为东西配殿、厢房及排列不太对称的窑洞。山门简易，前廊式硬山屋顶的砖券窑洞，窑洞式门洞，辟木门两扇，两扇门上彩画门神各一，门头上悬挂匾额，上书“殿山寺”。

正殿也称无梁殿，前廊式单檐硬山屋顶，采用砖石券成窑洞，面阔三间，进深一间，内有明代塑像三组共十三尊，明间主尊供奉后土圣母像。

正殿神台有六根花柱，柱础为宝瓶形状，花柱上满塑花卉，点缀有凤凰、莲花童子、仙人等造型。其中明间神龛的两根花柱较为华丽：牡丹缠枝包裹的柱子上塑有金龙盘旋，寓意龙穿富贵。龛楣中间泥塑镂空匾额，明间匾额“后土圣母”，东次间匾额“豆生娘娘”，西次间匾额“保我子孙”龛楣之上，以一层红色栏杆区分，把下面神龛和上面悬塑分为上、下两部分。上部悬塑楼阁、歌台、舞榭一字排开，参差错落有序。楼阁前檐处，塑有各类人物造型，有端坐的娘娘、歌舞乐伎、天王力士、八仙、宫廷仆人等。整个场景造型优美，形象通真，姿态各异。在龛内的后墙壁，三个主像屏风式椅背周围，还塑有悬空的楼阁式长廊两层，在长廊中塑有许多穿着肚兜的小孩嬉戏的情景。

正殿供奉后土圣母像，像高约1.2米。圣母凤冠霞被，被白色三角云肩，穿红色展翅广袖凤袍，束胸巾，裙带垂下于两腿间结蝴蝶结，绿裙及地，足尖微露，右手捧巾执易板，左手戴戒指握右手于胸前，倚座于须弥座上。身后塑屏风式椅背衬托，椅背格内高浮雕缠枝花卉。圣母两侧塑两女官胁侍，高约0.8米，女官头戴黑色乌纱帽，帽饰垂带，帽顶有金色花钿及鸟雀衔珠，额部有额黄，身着紧袖长衫，外罩较长的对襟比甲，内裙外露；东侧女官右手捧印，左手相扶，西侧女官左手捧宝罐，右手相扶。两次间豆生娘娘和子孙娘娘造型与后土圣母基本相似，不同之处是身旁两侧的胁侍女官，造型各不相同，手中捧物有镜、化妆盒、水果等，肩披宽大的云肩，腰间束裙。

大殿的北墙，整面悬塑密不透风。东山墙神台上供奉的是注生娘娘像，身旁南侧神台下，塑一女官像，头戴梁冠，面相俊俏，额部有额黄，头发于冠下向后梳，遮盖双耳上部，耳饰坠下，身穿广袖袍服，衣袖三层，护袖外翻，下身裙裾覆脚，束胸巾，双手捧易板于胸前。西山墙神台供奉的是送子娘娘像。在她身旁南侧神台下，塑一女官像，该像与对面女官相向而立，装束略同，双手捧易板于胸前，恭敬站立。

道教人物

后土娘娘

道教神灵，居四御之末位。全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”俗称“后土娘娘”。“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。《宋史·本纪》卷二二：宋代时，道教列为“四御”尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”

注生娘娘

注生娘娘的扮相是民间妇人形象，头发向后盘起，穿绿色对襟内衣，外穿红色宽袖大褂敞怀，下身穿青蓝色紧腿裤，裤腿束扎，右腿盘曲，左腿垂下，红色三寸金莲露出。注生娘娘左手拿生育簿于腹前，右手抬起执笔，表示每一位妇女该生几个子女，生男或育女，她的生育簿上都有记载，或者接受祈愿予以删改。

送子娘娘

送子娘娘扮相和对面注生娘娘相似，也是民间妇人形象，她左腿盘曲，腿面塑一穿红色肚兜的小孩。送子娘娘面目白净，是传说中掌管生育、负责送子的神明。

石楼县后土圣母庙地址

山西省吕梁市石楼县前山乡张家河村