八十八佛

南无栴檀光佛:「栴檀」，性无垢之意，是内在性德。「光」者，因性透澈，如琉璃光也，是外显功用。 故行人皈依（归投依靠）栴檀光佛，内心无垢，念念皆净善，则「香光庄严，念念成佛」也。又南无栴檀光佛，身若有痛腹、痰病之厄，亦可解除之。

南无虚空宝华光佛：能解除（人身气窍秽杂之厄）。故行人皈依（归投依靠）虚空宝华光佛，当三身明耀，如宝华光也。 人身气窍秽杂：指经脉气窍阻塞不通。

南无普明佛：南无普明佛，能解除「魑魅魍魉、邪神，侵扰之厄」。普者，周遍之意。明者，朗彻之意，是相状之明。常人不明，故有颠倒。诸佛「无无明」，故「普明」也。 故行人皈依（归投依靠）「普明佛」，将破尽无明，速成正觉。魑魅魍魉、邪神，皆无明产物，...

南无多摩罗跋栴檀香佛：多摩罗跋，为「性无垢贤」。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者，栴檀之形容词也。 《法华玄赞七》曰：「多，是性义。阿摩罗，是无垢义。声势合故，遂略去阿字。跋陀罗，是贤义，略但云跋。」故行人皈依（归投依靠）多摩罗跋栴檀香佛（...

南无一切世间乐见上大精进佛：消讼事，除刑狱。一切世间乐见者，系指在此世间众生，无不乐见者。何以故？因此世间众生无老、病及不可意苦，纯一快乐，寿命无量，光明无量，纯一妙色。一切世间，无可为譬也。 一切世间乐见上大精进佛，即央掘魔罗，精进异人，...

南无欢喜藏摩尼宝积佛就是文殊菩萨的现在佛，位处一个名叫“北方上喜世界”的佛国净土。佛陀曾在《大智度论》卷九里谈到过，＂文殊于彼成佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。 为助世尊教化，现菩萨身，所谓‘一佛出世，千佛护持’，华严会上，与毗卢遮那佛、普贤菩萨，...

南无普现色身光佛：能解除（风气、寒气、热气、邪气之厄）。普现色身，即普门示现之意。意即众生需要，佛即应化现身。光，是体性光，即佛光、佛性，以现身言，即「法身」之意。故行人皈依（归投依靠）普现色身光佛，承感应道交，佛必普门示现，救度众生。此应...

南无摩尼幢灯光佛，即能如意照破众生无明的一尊佛。摩尼幢者，在幢竿头，安有如意宝珠者，又称为如意幢。灯光者，照明之具。 故行人皈依（归投依靠）摩尼幢灯光佛，即能照破众生痴闇及无明结使。又南无摩尼幢灯光佛，能解除「殇亡绝嗣之厄」。殇亡，因兵戈战...

南无海德光明佛：能解除（雷公霹雳之厄），海德者，具海之德也。又光明者，指度众生，启其自性之光也。海德光明，合喻本尊佛具如海之深广德性，照破众生冥暗，使其悟性也。故行人皈依（归投依靠）海德光明佛，自能圆佛德海，光明无尽。 海有八德，依《涅盘经...

南无降伏众魔王佛：能解除（天地、水精、鬼王之厄），此乃降伏众魔王之范筹也。众魔，指夺取人之身命及慧命之四种魔： １蕴魔（五阴魔），即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。 ２烦恼魔（欲魔），即为身中之百八等烦恼，能恼乱...

南无琉璃庄严王佛，因己内心无杂垢，内外通澈（气脉通顺）：能解除（身体沉重、寒热头痛之厄）。琉璃者，一种青色的宝物，此云：青色宝。应法师云：或加吠字，或加毗字。此宝青色，一切宝皆不可坏，亦非烟焰所能镕铸，唯鬼神有通力者能破坏。端庄而有威严为庄...

南无金华光佛：能解除（忧苦惊动不安之厄），概因坚果净，故心无颠倒，即远离一切罣碍。华者，花也。花，喻「因」。果，即佛果。 金华光者，金表殊胜、坚固之意。光，即佛性之光，是佛度众生之体性。故行人皈依（归投依靠）金华光佛，即因坚达果净，而光照无...

南无金刚牢强普散金光佛：能解除（水、火、盗贼、恼殃之厄），金刚者，其威利能破一切，而不为任何物所破者。在法上，指无上菩提为金刚。牢强者，指其坚固不可破也。普散金光，普者，遍也。散者，无特定之对象或处所之布施，即无私也。金光，乃佛性之光，能益...

南无栴檀窟庄严胜佛：表此尊佛，是与乐、戒香之殊胜庄严为度化者。能解除（阻滞运限不通之厄），应常与乐，善缘必具；又持身谨严，当获敬重也。 栴檀，此云：与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐也。又栴檀之树、根、华俱香，喻...

南无大悲光佛：能解除（百兽、寃魂、诉讼之厄），概悲者无敌、无怨所致也。大悲者，悲，是拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。 瑜伽论强调，悲与大悲之别在于「极清净故」，即以第十地之菩萨及佛之慈悲...

南无才光明佛：能解除（山水、土木、人精之厄），才光明佛，才者，辩才之谓，为宣说佛法必具之德行。才光明佛，即以辩才殊胜度众也。故行人皈依（归投依靠）才光明佛，当得无碍辩才，广度群众迷津也。 山水、土木、人精，均属精魂之类，其束缚众生，系以较低...