安徽岳西二祖寺

作者 : 寺庙信息网 发布时间: 2020-07-16 3867 人阅读

安徽岳西二祖寺又名无相寺,位于中华禅宗第一山——安徽岳西司空山,它是中华禅宗二祖慧可大师传衣法予三祖僧璨的道场,是千古禅宗祖庭。

达摩西来,将禅宗传入东土,为中华禅宗初祖。神光慧可承继达摩衣钵,为中华佛教禅宗二祖,实乃中华禅宗第一人。 慧可(公元487-593年),俗姓姬,名神光,又名僧可。洛阳武牢人,依龙门香山寺宝静禅师出家,“博涉诗书,遍学大小乘义,并能默观时尚,独蕴大照, 解悟绝群”。对当时流行的义学造诣颇深。北魏孝庄帝永安二年(公元529年)至嵩山少林寺访菩提达摩,从学六年,立雪断臂,求道至诚,达摩许之,付衣钵, 赐号慧可,为中华禅宗二祖。

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东魏天平年间(公元535-537年),慧可在少林寺承继达摩衣钵后,北至新邺,盛开秘苑,传授禅学。从学如流,来者不舍。时有道恒法师亦在邺都说 法,弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒,极为忌恨,遂“货赇俗府,非理屠害”。 梁武帝萧衍大同六年(即公元540年),二祖慧可为逃避法性宗、法相宗、律宗的迫害,携衣钵南下南朝舒州,隐居有缘之地――司空山。北齐天保元年(公元 550年)年在二祖洞后的一块大石上替一白衣(向)居士落发,曰:“汝乃吾僧人之宝贝也”,取名“僧璨”。 公元551年3月18日僧璨在河南光福寺受戒后再回司空山。僧璨随伺慧可大师二年后,得佛心印可。天保三年(即公元552年),慧可在此石上将衣法传授给 僧璨,僧璨成为继承中国禅宗的三祖。《中国禅宗三祖寺志》载:“司空圣地传衣,神光心印授璨”。又据《五灯会元》记载“祖付衣法已,又曰:“汝受吾教,宜 处深山,未可行化,当有国难。”璨曰:“師既預知,願垂示誨。”祖曰:“非吾知也。斯乃达摩传般若多罗蜜记云心中虽吉外头凶”是也。吾校年代,正在于汝。 汝当谛思前言,勿罹世难。然吾亦有宿累,今要酬之。善去善行,俟时传付。”祖付嘱咐已,即往邺都,随宜说法。”(注:这里的国难即后来的北周武帝灭佛)。 后慧可独自离开司空山,北返邺都成安县(在今河北省临漳北、磁县东北)继续弘法,偿还孽债。隋开皇十三年(593)三月十六日,不幸遇难,时年107岁。

僧璨大师严遵师嘱,在司空山三祖洞安心修禅数十年,保存了禅宗一脉。后相继传至道信、弘忍、惠能,使禅宗扎根于南方,“一花五叶”,发展日盛。惠能 之后,几经分化,使禅宗弘扬八荒,流传四海。唐武宗会昌灭佛之后,禅宗一枝独秀,成为佛教主流。慧可受隋文帝赐“正宗善觉大师”,唐德宗赐谥“大祖大 师”。这两朝君主对慧可继承佛教、创立中国禅宗的历史地位给予了高度的评价。慧可在禅宗史上的作用,正如赵朴老所说的那样:“没有慧可,就没有中国的禅 宗。”《法音》1994年第3期第24页

司空山二祖寺佛法的辉煌当归功于本净禅师。开元初年(713),禅宗法嗣、六祖惠能的弟子本净(677-761),号“司空本净”住持二祖寺。天 宝三年(744)唐玄宗遣中使(太监)杨光庭入山采药,与本净禅师相遇,谈经论道,光庭倍受教益,回朝奏报,本净奉诏入京。与京都名僧硕学,阐扬法理,听 皆称善。得玄宗赏识,赐号大晓,拜国师还山。奉敕重建 “无相寺”、“二祖寺”、“崇报寺”等九庵五寺,僧房5048间,拥有僧尼7000余人,是中国最鼎盛时期最恢弘道场。钟鼓之声满司空,香客云集,游人跻 踵,一时名誉海宇。司空山至今还有普陀洞本净石像、金轮院、僧本净肉身塔院、本净坐禅岩等遗迹。

宋代二祖禅刹,几经兴废,而且屡废屡建。据新近发现《建刹碑记》记载:“其刹原建于唐, 原寺规模,前后殿宇、楼阁无不备极峥嵘,奈因山高雾重,难以奈久,屡建屡废。唯二祖禅刹,天造佳境。殿接石龛即二祖洞,更易崩析。”

明代天启元年(1621)由店前河程姓家族将整个殿宇改为“全用石造,以希永久”。所有梁、柱、椽、瓦、墙全系花岗石精凿砌成。

清代康熙二十五年(1689)禅宗法嗣目唐戒可禅师,来此中兴石室,复建二祖寺,并造大雄宝殿、观音楼、大士阁、祖师殿及两廊横楼僧舍、香厨静室, 金容玉像,祖刹重光。目唐戒可禅师,性敏决,博览群书,通佛典。其悟心在语言文字之外。清代司空山二祖禅刹,香火鼎盛,来此敬香朝圣者,络绎不绝。题诗作 赋者甚多。

清末民初,动乱频繁,殿宇年久失修,佛事萧条,香火冷落。至“十年文革”期间,仅存佛殿二幢、佛像五十余尊,又遭浩劫,荡然无存。党的十一届三中全会以后,佛教政策得以落实,司空山二祖道场,得到佛教界和社会的重视和关注。

司空山二祖道场是中华禅宗发祥地,是全世界几千万佛门弟子和数亿佛教信徒的宗教圣地,在佛教界享有崇高地位。它是一座禅宗文化的宝库,是禅宗文化 游、禅宗寻根游的圣地;每年都有韩国、日本、新加坡的佛教信徒来礼佛拜祖,是国际友好交流的重要驿站;每年都有香港、澳门、台湾的大德高僧团来寻根问祖, 是维系港、澳、台同胞宗教感情,维护祖国和平统一的重要纽带。

司空有心留慧可,禅宗无碍振东亚 司空山有悠久的历史,灿烂的佛教禅宗文化,其八景文化曾经辉煌唐宋数百年。但由于交通不便等原因,在禅宗六大祖师道场中,修复进程滞后。司空山,这块“养 在深闺人未识”的“禅宗生态旅游”、“禅宗寻根游”、“禅宗文化游”处女地与其西部的唐代古驿道、古凉亭、宋古拱桥、古祠堂等唐宋古风古韵及2000多棵 古树名木一起,殷切盼望有识之士的青睐。

1989年9月,国内外享有盛誉的高僧,在九华山召开佛教中华禅宗二祖道场论证会,确认二祖道场在司空山,成立“司空山二祖道场修复委员会”。此举 得到中国佛教协会会长赵朴老的支持与赞助,并亲自担任修复委员会的顾问。他老人家亲笔书写“司空山”山名、和“二祖寺”寺名。兴赋《江城子》词一首:

久萦魂梦故乡山,赤崖悬,彩云间。太白书声,流水听潺潺。欲问可公消息在,空谷石,与心安。
1990年4月,香港宝莲寺圣一法师由九华山仁德方丈、深圳弘法寺本焕长老陪同朝拜司空祖庭,感慨万千,称司空山为“天下禅宗第一道场”,留下了“司空名山,二祖道场,衣钵单传,佛法远扬”的墨宝。

1990年10月1日,全国政协副主席,中国佛教协会会长赵朴初专程来朝拜二祖道场并题吟 “早闻太白读书堂,梦想登观恨未尝。不意耄年行脚到,谪仙不见见空王。名号司空实不空,分明妙相现高峰。乡人指道如来卧,哪识安禅制毒龙。无相真成无相 寺,观空观坏得安心。愿于空后能成住,不负当年立雪人。”等三首诗。

1991年9月,二祖寺上院祖师殿修葺一新。2001年9月,上院大雄宝殿竣工。2002年3月,下院五观斋堂竣工。2003年5月,下院大殿、六和堂竣工。2009年4月,造价500多万元的上院禅堂、斋堂、僧房竣工,即将开光使用,上院初具规模。

2007年7月12日,全国人大代表、中国佛教协会副会长、中华禅宗初祖祖庭–河南嵩山少林寺方丈永信法师到司空山朝礼二祖祖庭。

2008年11月,全国政协委员、香港旭日集团董事长杨钊先生考察司空山二祖寺,发心捐巨资修复禅宗二祖寺,下院一期工程将于2009年7月份动工。

 

安徽岳西二祖寺寺院胜景

自南北朝以来,司空山就是名僧开悟说法和文人雅士寻幽揽胜地。其以“二祖禅刹、太白书堂、玄妙古松”等八景构成的八景文化是唐宋以来吴头楚尾宗教、文化和旅游景观之集大成。古诗云:“司空斜插一枝峰,压倒群山千万重。欲问仙家何处有,佛道司空白云中。”

 

二祖禅刹:

位于司空山主峰仰天窝,背倚峰顶悬崖,面对讲经台,左有翠岗拱抱,右有香泉潺流,天造道场,超尘绝世。二祖禅 刹由二祖寺和祖师洞、祖师殿三部分组成。门额上刻“祖刹重辉”四大字。二祖佛龛楹联为:天堑长流,望河上,鱼跃鸢飞、冲开皓月;地维卓立,看山间,蛟腾凤 起,顶戴苍穹。

 

祖师洞:

祖师洞称“二祖石窟”是慧可初来司空山卓锡之处。后在石洞前建寺,称“二祖寺”。昔时殿宇辉煌,巍然仑奂,为禅宗名刹。唐宋古楹联为:窥天柱而踞司空,山中狮子。继达摩以传僧璨,佛界神光。

 

三祖洞:

在二祖寺后,亦称“三祖石庙”。三祖僧璨常住司空山时修禅之所。驻锡天柱山山谷寺后,尝往来于天柱、司空之间, 三祖大师亦居于此。石洞东南面为巨石,中间裂缝如刀削,每天可于石缝中见太阳升起。相传此石缝为三祖僧璨大师信念所辟开,僧璨大师在司空山苦修数十年,参 悟得证《信心铭》。住持萝庵曾作《礼三祖洞》诗云:真言一道众花凋,口款供通不打招。解脱固求谁缚汝,赚他道信小儿曹。

 

讲经台:

在二祖寺前,为二祖讲经说法之处。清康熙贡生祝大忠撰联云:趺坐谈经,鹦鹉传音通梵语。居尊说法,松筠流翠滴高台。

 

传衣石:

在三祖洞后,上有 “二祖大师传衣之台”、“传衣石”、“空观”等石刻。一块大石前伸,仅可容纳两人打坐。此石是二祖慧可传衣钵给三祖僧璨之处,后称二祖大师传衣石。“传衣 石”斗大三字为明代著名诗人、刑部尚书时太湖县知事翁溥所书。传衣石上有一口如茶杯大,深3寸之石洞,为达摩“空观”塔基。旁有斗大“空观”二字,为著名 思想家、明初南京左参政时太湖县令罗汝芳所书。打座传衣石,如御座大鹏,青龙白虎,双翅翱翔;寺前供案,似瑞鸟昂首;后有千寻玉垒,为万丈屏风。

五代至宋,有正德清寂、德止真际、圆通清晓等高僧担任住持、并拜国师。德止真际禅师舍利塔尚存于司空山塔林。

唐代诗人李白曾隐居于此,饱览胜景后,写下了飘逸放旷、千古传诵的《宿无相寺》、《避地司空原言怀》、《瀑布》等六首诗篇,并刻于太白书堂故址后的石壁上。历代文人雅士纷纷前来,登高参禅、拜佛祖、访仙踪,遍题诗刻100余处。

 

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