山西晋中市平遥县文庙

平遥文庙又名文庙学宫，位于山西晋中市平遥县城隍庙街67号，始建于唐贞观初年，其中大成殿为金大定三年（公元1163年）重建，是我国文庙中仅存的金代建筑，至今保持原貌。平遥文庙拥有六项全国之最：最早文庙、最完整建筑群、最大孔子及先贤塑像群、最大科举史展、唯一金代大成殿、独家摄影博物馆，2001年6月25日平遥文庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

平遥文庙历史

平遥文庙，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年（1163年）重建，保持原貌，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是中国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后，县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。据《新唐书·礼乐五》载：“武德二年，始诏国子学立周公、孔子庙……（贞观）四年，诏州、县学皆作孔子庙。”开元二十七年（739年），朝廷又对孔子的尊号、孔庙规格、祭孑礼制、配飨者名单等制定了统一规范，尊孔崇儒达到了历史的新高峰。唐代把全国各县按人口、税赋、物产、地理位置等分为七个等级，即“赤、畿、望、紧、上、中、下”，平遥属“望”，即第三等，其位置重要，自然应当率先奉诏修建孔庙。

平遥文庙曾经历过三移其址的风雨。据清光绪八年（1882年）《平遥县志》载：明崇祯九年（1636年），时任知县王凝命上任祭拜孔庙后说，文庙隔街背对着“太子寺”，太子贵为储君，而孔子再高贵也属臣僚之列，臣庙居于君寺之前，有悖礼制，大不敬也！便强令互换，文庙改做太子寺。”其实，太子寺是一佛教寺院，因佛祖释迦牟尼出家前是古印度迦毗罗卫国的王太子而得名，与儒教之文庙纯属风马牛不相及。这位王知县是云南昆明人，赐进士出身．可谓孔子的“高徒”，却如此迂腐。县士绅虽明知荒唐，却畏其权势，不敢与之争，哭笑不得。“荒诞鄙俚最为不经，侮圣亵贤，不知其意之所在，相沿数十年，生儒抱恨不能更定。至康熙十四年知县柏乡魏裔悫至，询得其由，按图考察，慨然兴作，祥具各宪，仍以故寺为寺，而建新庙于旧所，阖邑称快。”（《平遥县志-学校志》）这样，至清康熙十四年（1675年），才由知县魏裔悫（直隶柏乡县举人）移改。平遥的一件“糊涂官办糊涂事”的千古奇案，自此方得了结。

而据明万历三十七年（1609年） 《汾州府志》载：“平遥县儒学，旧在县治东。嘉靖八年（1529年），巡按穆公准呈，以前太子寺更之。”又据清乾隆三十六年（1771年）《汾州府志》载：“崇祯九年，知县王凝命，复以文庙与太子寺互更。国朝康熙十四年，知县魏裔悫，按嘉靖八年以后移改。”说明在明嘉靖八年（1529年）前，文庙址上本为佛教的太子寺，其北面的太子寺（已毁），才是最早的平遥文庙旧址。因而现存金大定三年重修的“大成殿”，最早应当也是佛教殿宇，其后墙上现存的后壁中门檩及门形仍存，似为佛教寺院的“中殿”格式，也是历史上“文庙三迁”的痕迹。

平遥文庙历来为县学所在，直至清光绪末年废除科举后，县学才停，改办为“平遥县实业学校”，开始了新学。

民国十二年（1923年），一些商贾财东捐资在文庙办起了“平遥励志中学校”，县长郭学谦还题写了校名门额，后改为官办平遥中学校，迁址到察院街。

1950年，太岳中学同平遥中学合并，校址又设在文庙，其建筑基本保存着原貌，只拆除了棂星门、西学、省畜所。

20世纪50年代末，修建平遥中学教学楼时，拆除了超山书院、敬一亭、尊经阁。

1997年，平遥古城被列为世界文化遗产，平遥文庙也被列为全国重点文物保护单位。在中共平遥县委、县政府、平遥中学和上级有关部门的支持下，平遥中学于2003年全部迁至东城外新校址。文庙得以重新复原，成为平遥古城的主要文物旅游景点之一，2004年正式向游人开放。

平遥文庙建筑布局

平遥文庙坐北向南，总面积35811平方米，庙区占地8649.6平方米，庙宇规模宏阔，由并立的三个建筑群组合而成。中央为文庙，左为东学，右为西学。文庙前为棂星门，左右竖下马碑，东西为“广大”、“高明”二门。棂星门前建照壁，两旁俱有围墙，照壁之南有“云路天衢”坊。云路两旁各有水井1眼，合称“外泮池”。棂星门外之左右，分别有“德配天地”、“道贯古今”坊。棂星门内有大成门5间，更衣厅在门左，斋宿所在门右，名宦祠3间在东，乡贤祠3间在西。院中为泮池，池上有拱桥。过大成门，北达大成殿月台。大成殿面阔5间，殿前东西庑各9间，殿东西之腋门各3间。神厨在东庑之南以造祭品，神库在西庑之南以藏祭器。大成殿之后有明伦堂5间，堂东贤侯祠3间，堂西忠孝祠3间。时习斋7间在东，日新斋7间在西，斋南各有门，分别通往东、西学，名“礼门”、“义路”。庙东有崇圣祠3间，崇圣祠前有节孝祠3间。庙西有省牲所7间。1541年（明嘉靖二十年），在明伦堂后建成敬一亭。1570-1572年（隆庆四至六年），在敬一亭后修起尊经阁。

影壁

影壁，为磨砖对缝砌筑，上雕有檐、脊、斗拱，下雕有须弥座，所以称为砖雕影壁。一般的砖雕影壁都是在壁心当中雕刻一幅主体图案，而平遥文庙的这面砖雕影壁却是将壁心做成可以穿通的月洞门式。

棂星门

棂星又叫天田星，也可称为灵星。平遥文庙的棂星门是一座斗拱牌楼式的木结构门。这座门平常都是关闭的，只是在重大祭祀活动或贵宾莅临时才开放，平时出入走两侧的便门，东边的便门。为“广大门”，西边的便门，为“高明门”。北宋时，棂星门作为仪门的一种被移用于孔庙， 意思就是说要以尊天的规格尊重孔夫子，这样一来，使崇儒尊孔的思想又提升了一个新的台阶。

泮桥与泮池

平遥文庙的棂星门内有一湾水池与一座白玉拱桥， 池为泮池，桥名拌桥，两者是每座文庙内必设的。平遥文庙的泮池主要为砖砌，泮桥则是下部为砖，上部是汉白玉石，桥身拱起，轮廓曲线优美，与池形相映成趣。

“泮池”一名源于西周时诸侯设立的大学“泮宫”。古时候，生员入学称作是“入泮”，不论家境贫穷还是富有，都要举行入泮仪式。而且生员在年满十六的入学之岁，都要隆重举行“重游泮水”的庆典活动。泮池上有一座拱桥，称为“状元桥”，寓意“平步青云”。跨过状元桥意味着“脱掉紫衫换紫袍，脚踩云梯步步高”。在泮池里还有福禄寿禧台，游客往神台上抛酒吉祥币可求得鸿运高照、事业有成。

大成殿

大成殿，建在1米高的大台基上，面阔5间，通面宽25.82米，进深5间，总进深24.3米。单檐歇山顶，简板瓦覆盖，琉璃脊饰。柱有侧脚升起，角柱处普柏枋出头，阑额不出头。檐柱直径0.47米，高5.11米。梁架结构为十架椽。前后搭牵乳栿 ，用六柱。内柱之间以复梁拼成的草栿承重，草栿以上用四椽栿、平梁、手、侏儒柱、驼峰等层层支叠。草栿以下设天花板，中央置藻井。天花板以上的构件高宽之比为3:2，其表面加工粗糙而简朴。屋架举高7米，与前后檐椽水平距离之比为1:37，略低于宋《营造法式》之规定。斗拱有柱头铺作和转角铺作，而补间铺作以大斜梁代之。柱头拱七铺作，双抄双下昂重拱偷心造，昂为批竹昂，耍头蚂蚱形。铺作总高227.5厘米，合柱高之2/5强。出跳总深169.5厘米。每两柱头铺作之间，有一长大的斜梁，外端搭于罗汉枋之上，以承托撩檐榑，后尾则安置在内槽的柱头枋上，此件代替了补间铺作。殿之当心间的两缝间，采用减柱手法，仅置中柱两根。在东、西次间的两缝位置上各砌南北向隔墙，厚约1米，殿内北部砌东西向隔墙，与前者联为一体，形成倒凹平面。在殿之东、西、北三面均有檐墙，正面两梢间筑槛墙、设窗，墙厚达1米余。明、次间正面为隔扇门。殿前接月台，青石栏杆环绕。月台中央的寿字纹拜石及台的御路石团龙图案彰显早期的造型风格。

日新斋

日新斋，取意时时习，日日新，是古代学子修学的场所，现在辟为文房四宝展。展出有不同年代的各种名贵文房四宝，以添大家的雅兴。

纸是由东汉蔡伦发明的，造纸术与指南针、印刷术、火药被列为中国的四大发明，曾经为历史文化的传播发挥了不可或缺的作用。即使在机纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用。纸的种类有很多,宣纸、铜版纸、道林纸、新闻纸等。但用途较广的是宣纸，以安微宣城生产纸故名宣纸。千百年来，宣纸以其质地绵软、百搓不折、纹理紧密、光洁如玉、不腐不蛀等特点，享有“寿纸千年”的美誉成为中国书画的必需品。中国历代名家的书画、古籍经典得以流传至今，宣纸是其依赖的载体，自古以来很受人们青睐。它不但成为传统书画艺术的专用纸，而且历史上一些重要的档案资料，珍贵图书等也常使用宣纸来保存。宣纸为此获得了许多殊荣。1915年宣纸在巴拿马万国博览会上夺得了金奖。宣纸按性能分有生宣和熟宣两大类。生宣是由檀树皮沤制的皮料和稻草沤制的草料，根据不同的比例配置而成。皮料越多，纸质越佳，拉力越大，越能盛得住墨。最好的宣纸对着日光照射，能看到象棉絮一样的云团，纸面光洁得没有杂质。纸的辅助工具还有作压纸的镇纸，又叫书镇、镇尺。

现在我们用的书写工具有铅笔、圆珠笔、钢笔等。但在古代，主要书写工具就是毛笔了，是中国独有的笔种，是世界笔界的一道独特风景线，由于毛笔易损，因而得以幸存的古笔可以说是凤毛麟角。毛笔的最初运用可以追溯到两千多年前，广泛用笔则始于东周，其中竹简和缣帛上都是用毛笔来书写的。毛笔的种类有许多，大致分为软毫、硬毫、兼毫三种，我们一般常见的是软毫，弹性小，适合写大楷体。硬毫笔就是用各种禽兽，牲畜的毛来制笔，如鸡毛、羊毛、鹿毛、猪毛、虎毛，基至还有用老鼠的胡须。相传东普王羲之就是用鼠须笔写成《兰亭序》的在选笔上要求很高，需要符合尖、圆、齐、健四项标准，称为笔的“四德”。使用新笔前得先发笔，用完后还得洗笔，这些都有严格的讲究。另外在笔杆上还镶有各种饰品的。与笔相关的工具有笔架、笔筒、笔洗等。

再说墨，也是古代书写中必不可缺的用品。具有鲜明民族特色的中国书画，正是借助于这种独创的材料来展现它奇幻美妙的意境。墨作为一种消耗品，能完好如初地呈现在今天，确是十分珍贵。墨与笔的出现几乎是在同时。墨也有四德，即:质细、胶轻、色黑、声清。墨的运用重在磨，特别强调要按顺时针方向暦，磨久了也会在运笔时产生一种神奇的功效。当代书法大师高二适有“人言磨墨墨磨人，暦穿铁砚始堪珍”的诗句，道出了磨墨能培养人的耐心、锻炼人殺力的丰富内涵。与墨相配的还有墨匣等。我们现在有多种书画用墨汁，如“中华墨汁”、“一得阁”、“曹素功”等，可以代墨使用。

文房四宝中的第四宝就是砚，是磨墨、盛墨不可缺乏的文最名贵的砚台是广东端砚、安徽歙砚、甘肃洮河、山西峰县澄泥砚，号称“四大名砚”，而端、则名列其首，更是饮誉中华。宋苏易简《文房四谱》中说:“四宝砚为首,笔墨兼纸，皆可随时取索，可终身与俱者，唯砚而己”。砚台在使用时和用完清洗都有一定的讲究，特别是清洗，古人有“宁可三日不沐面，不可三日不洗砚”的说法。与台配合使用的工具还有贮存视水供磨墨用的视滴，又叫水滴、书滴中国传统文房用具，除了“四宝”之外，述包括了很多的辅助文具，如臂搁、黑盒、印泥、印泥盒等等，这些用具，所用材料有玉、石、金、银、铜、铁、象牙等多种，造型各异，琢精妙，可用可赏，故又称作“文玩”。明代屠隆在《文具雅编》中记述有四十多种文房用品。

时习斋

时习斋，取《论语》“学而时习之”之意，旧时为讲学研读之所。中国是教育起源和学校产生较早的国家，最初来自原始社会生活活动和生产经验的传授。人们都知道，稷教人稼穑的神话传说，这可以说是教育的萌芽期。当时不仅没有像样的教育机构，而且文字、书籍、老师也都没有，主要传授途径是口耳相传和行动的模仿。

科举博物馆

科举博物馆位于文庙学宫创建于清道光二十四年(1844年)的超山书院内。“因平遥・学而优则商”的思想影响，清代的超山书院除了教授学生必读的四书五经外，更多的时间都用于讲习书法、珠算、社交等知识上，形成了清代平遥超山书院的儒教特色。

现博物馆内有大量的历史原件、试卷、试题、古籍、文稿等，都是原物原件，成为全国独一无二的以翔实直观为主的科举博物馆。镇馆之宝是明万历二十六年(1598年)戌成科状元赵秉忠的殿试策论卷原卷，是中国1300多年的科举考试中仅存的一张状元卷原迹。

平遥文庙地址

山西省晋中市平遥县城隍庙街67号