内蒙古呼和浩特席力图召(延寿寺)

作者 : 寺庙信息网 发布时间: 2020-09-3 4698 人阅读

席力图召,汉名“延寿寺”,位于内蒙古呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端,当地人俗称“小召”。寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间(公元1567年-1619年),为康熙所赐。席力图召建筑面积5000平方米。建筑宏敞,风格独具,是一座精致的藏传寺庙,席力图召是呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙,呼和浩特市规模最大的寺庙。

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席力图召建筑描述

席力图召内建筑群,是采用中原传统的布局,即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼。寺内建筑凡五进,山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿,为寺内主要建筑,佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状,为九间的木结构建筑,歇山式屋顶,顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹,相轮,飞龙和瑞鹿等装饰,四墙采用藏式结构,筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌,井夹以黄色琉璃砖,以组成各种图案花纹,富有强烈的艺术效果,这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。在内蒙古自治区60周年大庆之际,自治区拨款重修了席利图召,并把山门,菩提过殿,古佛殿,护法殿重新铺上了琉璃瓦,使得古寺有新的生气。并且把民国时烧毁的大经堂佛殿,及后罩楼重建。

 

席力图召主要建筑

汉白玉石塔

寺内大殿东侧,鼓楼、广场东面的汉白玉石塔,是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座,它全用白石雕刻垒砌而成,通高约15米,石塔基座用石条砌成方坛,四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座,束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹,四角立圆柱,上呈阶梯状座身,分五级逐步内收,最下一级刻图案花纹,以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型,周围饰以缨络,南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹,用石刻出十三相轮,再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上,纹饰都用五彩,色调对比鲜明,是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。

 

天王殿

席力图进得山门,就是天王殿。四大天王分列东西两边,四天王居须弥山的半山腰,其职责是各护一方天下,故又称“护世四天王”,同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的,这一塑形,一说是为了踩住四方妖孽,另一说是明成祖朱元璋没有做皇帝之前,他曾是庙中的一位小沙弥,一天,他在庙中扫地到此,喃喃自语道:要是四天王抬起脚来,我便能扫得更干净,朱元璋本是真龙天子,四天王于是顺从地抬起脚来,扫过以后,朱元璋却忘了说把脚放下,所以到今天为止,四天王的脚还是抬着的,但有些寺庙中,四天王的脚是放在地上的,这就要看建庙的时间了,如果是建于明朝之前,那么四天王的脚就是放下的,建于明朝之后的寺庙,四天王的脚就是抬着的。

 

钟楼、鼓楼

席力图召的前院,疏朗宽阔,东边是钟楼,西边是鼓楼,按古制各寺庙都是“左钟右鼓”,寺庙早上先敲钟后接鼓,晚上先敲鼓后接钟,所以有“晨钟暮鼓”的说法,钟鼓有集众、报时之用,此外,击鼓以迎宾客,敲钟以去烦恼。佛门认为烦恼伤害身心,因此佛经中把烦恼称之为魔,早晚叩钟108响,含意是众生能解脱108种烦恼,同时,唱念叩钟偈,一句一叩,能够烦恼轻、智慧长、菩提生。前边这两根大旗杆,是正月十五晾佛所用,晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡,一是为了使佛光普照青城百姓,二是为了防止唐卡虫蛀。

 

菩提过殿

菩提过殿分东西两堂,西堂供奉着宗咯巴大师和他的两个大弟子,克珠杰与贾曹杰,又称“师徒三尊”。 东堂供奉着佛祖释迦牟尼和八大药师佛。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图如的寺名,因此,在席力图召的古佛殿中也供有药师佛,“药师佛”主管健康、长寿是很灵验的。 中间为转经筒,沿转轴缠裹着无数层观音菩萨的经书,你每转动一次,就相当于读了千万遍的大咒经书的六字真言,观音菩萨会保佑您一生平安幸福。

 

大雄宝殿

大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂,全称藏汉合壁千人大经堂,这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂,是东方建筑艺术的瑰宝,被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间,共九九八十一间,可容千人育经的“大经堂”,后部为“大佛殿”。

“大经堂”的前部是藏式平顶、小窗、梯形墙,后部巧妙连接汉式歇山顶,前部平项,中央置3米直径的鎏金大法轮,其两端各立“角瑞”,俗称独角兽。后部歇山顶,中央有鎏金宝顶。经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖。与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬,使经堂显得庄严肃穆。

大经堂门匾“延寿寺”三个金字,是康熙皇帝手书的,康熙皇帝文韬武略,功绩盖世,他御赐席力图召为“延寿寺”。 进入大经堂,殿内共有明柱72根,是一代一代出家人修行的见证。
这麒麟是地藏菩萨的坐骑,白象是普贤菩萨的坐骑。轿子和伞盖是本召第六世活佛出行时所用的,距今已有200多年的历史。这些经书便是护佑众生幸福、平字、健康的佛经巨著《甘珠尔经》和《丹珠尔经》,它全部用藏文记载,是本召一世活佛从西藏带来的。

 

活佛府

活佛府是活佛起居、饮食、礼佛、会宾的地方。“本召活佛相继坐床到今已有十一世,现府中居住的是第十一世活佛卡尔文·扎木苏。

 

古佛殿

古佛殿”是席力图召最久的殿堂。建于辽代,已有千年历史,它的前部是经堂,后部是佛殿。 经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床围世的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时,席力图召的历代活佛都在这里习经传戒,所以“古佛殿”是非常有灵气的。在这里求平安、求财运、求官运、求考运、求姻缘都是非常灵验的。 进入佛殿,中间供奉的是三世佛,两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙,墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制,已有500多年历史了,但它还是色彩亮丽,经久不退。

 

席力图召历史

据史料记载,明万历九年(公元1582年),土默特蒙古部阿勒坦汗死后,其子僧格都楞继承了汗位。他执政后,效仿他父亲的作法,决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来,僧格都楞于万历十二年(公元1585年)为他建立了这座小喇嘛庙-席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间,经不断扩建和修缮,成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院,并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞,风格独具.虽经四百年风雨和动乱,仍保留较完整。席力图一世呼图克图(活佛)希体图噶因深谙佛教典籍,并精通蒙古、藏、汉三种文字,受到顺义王阿勒坦汗的推崇,召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶学习经典。

三世达赖来到呼和浩特传教期间,西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。公元1588年,达赖三世圆寂,死前他留下遗嘱,命令希迪图噶卜楚替他坐床传教,并指示在办完舍利(遗体)事宜后,到东方寻找他的呼毕勒罕(转世)。希迪图噶卜楚遵从他的旨令,在席力图召坐床,并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年,希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量,选取阿勒坦汗曾孙云登嘉措做了四世达赖,希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典,一直把四赖教养成人。于明万历三十年(公元1602年),由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上,希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上,法座的藏语名称席力图,他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后,希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩,四世达鞍曾授于他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为,席力图召的名字就是来自他的这个封号(即有权坐床之意)。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字,精通佛教典籍,曾将藏文《般若经》译成蒙古文。

康熙三十五年(公元1696年),康熙皇帝第二次亲征噶尔丹,抵抗沙俄侵略,西征凯旋回军路经呼和浩特,康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固,圣寿无疆”诵经法会,康熙御赐《唐古特经》一部,《药王经》一部,还有珊瑚数珠,红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成,于是赐寺名为延寿寺,并在寺内立满,汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑,立于召内殿前,兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

在雍正十二年(公元1734年),因席力图五世与清廷保持密切联系,被授封为掌印札萨克达喇嘛,总理“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大,可以直接上奏清朝皇帝。

席力图活佛既累代掌印,召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚,在清代后期,仍有增修。咸丰九年(公元1859年)还曾经重修殿基,增高数尺。十分可惜的是光绪十三年(公元1887年)席力图召发生火灾,将庙仓及葛根住所几乎全部烧毁,召遂大破。后光绪十七年(公元1891年)加以重修后,较以前更加壮丽,便是现今席力图召的外观。

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