海南定安县文笔峰玉蟾宫

作者 : 寺庙信息网 发布时间: 2020-09-5 3867 人阅读

玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓,是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇,被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群,由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明,系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦,体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。

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玉蟾宫主要宫殿

主殿玉蟾阁

本殿敬奉南宗五祖白玉蟾。南宗五祖白玉蟾,以其天纵英才扶宗诩教,创发文明而荫覆后昆,被誉为海南在中国历史上的第一文化名人。玉蟾宫禀承玉蟾祖师立教宗旨,内怀性命双修,外主济世利人,将以南宗深厚的历史文化底蕴,回报各方善信恩德。基本造型为八角形楼阁,其飞檐、重檐辅之以灯光,在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象,其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

紫阳杏林殿

本殿敬奉南宗初祖紫阳真人-张伯端、杏林真人 -石泰。张伯端,北宋人,号紫阳。著《悟真篇》,开南宗一脉慧命真源。石泰,江苏常熟人,号翠玄子。在民间行医施药,济世救人,且不受报酬,被民间尊称为杏林真人。

 

紫贤翠虚殿

本殿敬奉南宗三祖紫贤真人-薛式、四祖翠虚真人-陈楠。 薛式,北宋阆州人,号道光,南宗弟子尊称之“紫贤真人”。陈楠北宋时琼州人,号翠虚子,被称为“翠虚真人”。在民间以符药治病,时常抟符药为丸,治病每有奇效,民间因而敬称之“陈泥丸”。

 

三清坛

三清坛是文笔峰地势最高的建筑。玉蟾宫不设代表道教最高信仰的三清神殿,但在最高的峰顶上建坛供奉三清尊神,以表达天上人间浑然一体的意象。坛上设三座铜质香炉,供道教信徒向三清道祖表达敬意。由南路中轴线,经玉蟾阁可以登上三清坛,象征按照南宗的道德性命之学进行修持可以实现信仰,沿七星亭从北路也可以登上三清坛,以表现踏天罡、朝玉京的道教传统教义。

 

药王殿

药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。药祖神农氏是上古“三皇”之一。神农氏遍尝百草,教百姓种植五谷,辨认各种草药,被推为天下共主,后人尊称为“炎帝”。孙思邈是唐代著名医药学家,著《千金方》等,被奉为药王。李时珍是明朝大医学家,写有《本草纲目》,被奉为药仙。

 

天后殿

供奉天妃、天上圣母,俗称妈祖。北宋时诏封“顺济夫人”,元朝封“护国明着天妃”,清朝封“昭灵显应仁慈天后”。其救海难,活民命,信仰在东南亚沿海地区流传极广。

 

碧霞殿

碧霞元君是东岳泰山神之女,诞辰于四月十八日。据西晋张华《博物志》记载的古老传说,早在商周之际,碧霞元君就显现神迹。当时,周文王委任姜太公为灌坛令,管理水利灌溉方面的事务,但长年无风无雨。某日,周文王梦见一妇人当道夜哭,问其故,妇人回答说,“我是东岳泰山神的女儿,嫁给西海神童为妇。现在灌坛令挡住了我回泰山省亲的道路,我若得行,必有大风雨。因为姜太公是有德君子,所以我不敢以暴风雨惊扰他。”次日,周文王召姜太公回朝,果然有暴风雨由东向西刮过。周文王因知姜太公有德,于是拜太公为大司马。(此据顾炎武《日知录》,他本亦作周武王)。由于泰山在五岳中据东方,配四季为春,配五行为木德,每年春回大地,总是泰山先绿,所以在我国古代,泰山是大自然的生命力生生不息的象征。碧霞元君作为泰山神之女,因此有保佑妇女儿童的神职,慈祥和蔼,被民间称为“泰山娘娘”。送子娘娘和护童娘娘,都是碧霞元君的分灵化身。

 

七星亭

从山脚至峰顶,依傍山势建北斗七星亭。自下而上,分别名为瑶光、开阳、玉衡、天权、天玑、天璇、天枢。

 

文笔书院

既是玉蟾宫的藏经院,也是玉蟾宫举办学术论坛、进行传统文化教育的重要场所,经院由结构相对复杂的仿古建筑群构成,错落有致,整体风格清新儒雅。

 

财神殿

财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵公明元帅三位神主。关圣帝君即关羽,民间称关公。关公的忠诚信义,是获得财富和拥有财富背后的精神支柱,被奉为武财神。

 

文昌阁

文昌阁敬奉文昌帝君和魁斗星君,主掌文昌六星之神府,凡人世间读书、做官的,所得品阶爵禄都由文昌神府裁决,所以自古以来,一切学宫学堂都建置文昌祠、阁。

 

月老殿

月老是民间传说中主管男女婚姻的神,人间总有些男女,在感情上迷路了,于是月老出手相助,在有缘人的脚上系根红绳,让他们越走越近。据说,“千里姻缘一线牵”的“线”,就是月老布袋里的红绳。

 

元辰殿

供奉斗姆元君及六十位本命神(六十甲子),五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母,是统领北斗本命星君的尊神。本命神即六十甲子,天宫中依甲子纪年轮流值班,各掌当年出生者的福禄寿命。向本命神祈祷,称为“求顺星”。五方帝君即东方青帝灵符,南方赤帝文祖,中央中黄太一,西方白帝显纪,北方黑帝玄拒,是五行精气之神。

 

影壁

建于玉蟾阁的正前方,取藏风卧气之意,阳面大书“南宗宗坛”四字,阴面刻元代大书法家赵孟頫书《道德宝章》全文。《道德宝章》为玉蟾祖师著作。

 

转运殿

传统观念认为,命运符合五行相生相克的道理,木、火、土、金、水既相生又相克,说明世间事物是一个不断运动循环的体系,在这个体系中个人的命运既没有绝对好,也没有绝对坏,关键在于把握住运动的道理和时机,让命运不断向好的方面转化。

 

观音殿

供奉慈航道人,也称观音菩萨。文献记载,观音是北阙国妙庄严王三公主,名妙善,潜心修行,终成正果,玉帝赐封为“大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨”。慈航道人是代表关爱精神、悲悯情怀的尊神,以母性光辉慈爱万物。此殿的建筑风格体现出清雅高贵、慈善亲和的特点。

 

南宗宗坛的道脉渊源

南宗兴起于两宋时期,是以内丹修炼为主,以雷法行持为辅的道教宗派。放在宏观道教史的角度来看,南宗以义理精深、修持真实的内丹学,充实、改造南方以符箓为主要形式的传统道教,体现出宋以后道教发展的主流方向,所以在文化上具有强健的生命力。

道教以神仙信仰为核心,神仙不仅是信仰的对象,同时也是修行的目标,是通过修行所能够达到的超凡入圣的境界。由凡人修炼成神仙,必须有一整套方式方法。在道教史上,这套方式方法有些是各个时代都通行的,如积功累德、信仰三宝等,也有些具体的修炼技术,是带有时代特点的,如秦汉时流行祭祀求仙,魏晋时盛传外丹、服气等方术,自唐宋以后,则以内丹修炼为主流。盛唐至五代时,内丹修炼方法不仅受到各派道士的日益重视,而且也受到教外养生家的重视,创作出许多探讨内丹修炼方法的诗词、歌诀。而内丹学发展的一个公认的划时代标志,是南宗初祖张伯端所撰写的《悟真篇》。这部由系列诗词组成的内丹经典,既排解了内丹学与各种修炼杂术的纠缠,使内丹学从不胜枚举的方术中凸现出来,也从理论上使内丹修炼升华为性命之学,即关于身心健康的体系化学说。

南宗与北宗一样,都出于神仙钟离权、吕洞宾以及刘海蟾的传授。张伯端的《悟真篇》丹法,经四传而至白玉蟾,不仅其性命之学得到继承和发展,而且与当时南方流传甚盛的雷法结合起来,通过组织教区教团予以推广,使内丹学的发展依托于更规范的宗教组织、传度形式,从而创建作为一个道教宗派的南宗。元明时期,南宗主要是作为一个丹道文化体系在教内外流传的,虽然南宗的传衍不及北宗全真派隆盛,但由于南宗丹道文化的影响广泛而且深远,所以自宋末元初以降,教外学者如虞集等人,就以南宗与北宗全真教派对称,以同出钟吕而宗分南北,彰显南宗丹道文化的影响。

南宗宗坛是道教金丹派南宗宗坛的简称。道教金丹派南宗就是一个以修炼内丹为主的道教宗派。在道教中,修炼内丹的宗派有北宗、南宗之分。北宗以王重阳为代表,其道派称作全真道;南宗以白玉蟾为代表,其道派就称作金丹派南宗。按照历史记载,金丹派南宗的第一祖师是张伯端,后来,他将秘法传给了石泰,石泰传给了薛道光,薛道光传给了陈楠,陈楠传给了白玉蟾。

到了白玉蟾的时候,来拜他为师的弟子很多,逐渐形成了组织。就历史来看,白玉蟾在传播金丹派南宗方面所做的贡献最大。所以,金丹派南宗的实际创立者是白玉蟾,而他又是因为母亲在文笔峰梦蟾蜍而降生,晚年又在文笔峰盘古蟾修炼成仙,因此海南文笔峰玉蟾宫才有“南宗宗坛‘之称。

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