台湾云林县土库顺天宫-台湾唯一奉祀日本观音神像的妈祖庙

顺天宫位于台湾省云林县土库镇中正路109号，顺天宫为云林地区重要妈祖信仰中心之一，日治时期皇民化运动，因重修董事篠崎喜代吉奔走，免于被拆除命运，不仅维繫日后著名的「云林六房妈过炉」民俗，也将日本风格的装饰艺术融入顺天宫，目前后殿仍奉祀的日本观世音菩萨神像，其日式造型全台罕见，是台湾历经日治时期的具体见证。重修时包括蒋九、蒋泉的石凋，胡贤和王锦木的木作对场，以及陈天乞的交趾陶和剪黏，当代名家同场竞技且作品保存完整，深具文化艺术价值。

云林县土库顺天宫历史

土库顺天宫草创于清顺治年间(公元1644年-1661年)，道光14年（公元1834）有信众捐庙地，由当地行郊协助集资，动工兴建前殿主祀天上圣母，6年后兴建后殿供奉观世音菩萨，后来又补建右厢成今日庙宇格局。日治时期昭和15年(公元1940年)皇民化运动，日本政府令斗六郡、虎尾郡辖内寺庙一律拆除，时任顺天宫重修董事的代街长篠崎喜代吉(生卒年不详)，唯恐重修美事化为乌有，乃接洽日本「古义真言宗台湾开教计画案」加入关係寺庙，并由日本吉祥寺住持黑泽祐城(生卒年不详)，于昭和15年(公元1939年)自日本群马县新田郡吉祥寺，迎请卅三番号日本观音供于正殿，而正殿神祇及云林信众虔信的「六房天上圣母」暂退后殿，始转危为安。篠崎喜代吉重修工程请来各方能匠，石凋为惠安石凋匠师、土库镇街尾蒋九(生卒年不详)，并邀请丰原蒋泉(生卒年不详)和石舖同场竞技，木作为漳派陈应彬（公元1864年-1944年）弟子胡贤(生卒年不详)和唐山师父王锦木(公元1909年-1996年)对场，交趾陶和剪黏则出自北部名匠洪坤福（公元1865年-？）的大弟子陈天乞(公元1906年-1990年)作品。二战结束后天上圣母回归正殿，六房天上圣母依旧轮值于五股大小庄头，公元2012年公告为云林县定古蹟。

云林县土库顺天宫特色建筑

交趾陶戏堵

交趾陶戏堵在顺天宫正殿及拜殿两旁的水车堵，为日治时期篠崎喜代吉重修时，邀请名匠洪坤福的大弟子陈天乞，来此施作剪粘、交趾陶所留下的作品，故事题材多为尧舜、封神榜和三国演义等历史民间故事，虽然已经被香烟薰黑，仍可见当年匠师工艺技术，是云林县所保存交趾陶最好的作品之一。

正殿龙虎堵书法彩绘

正殿龙虎堵书法彩绘正殿龙虎堵书法彩绘正殿左右牆上的龙虎堵，是咸丰2年(公元1852年)大坵田堡书爷马龙瑞，为顺天宫重修落成誌庆所留下的墨宝，龙堵为一幅书法，而且并非使用毛笔书写，而是使用稻梗，上面题写：「鸢飞月窟地，鱼跃海中天。｣笔力苍劲。虎堵为彩绘蛟龙，此景象和一般庙宇虎边画虎的传统不同，主要为华人以「书画」之名称顺序，书在画之前，而左边(龙边)为大，因此书法放在龙边。

后殿群马县吉祥寺日本观音像

土库顺天宫后殿神龛正中间，有一尊来自日本的木刻观音像，为日治时期皇民化运动，由时任顺天宫重修董事篠崎喜代吉，为避免顺天宫被拆，于民国29年(昭和15年))迎进日本真言宗古义派吉祥寺住持黑泽祐城担任教师为支部长，并由其自日本群马县新田郡吉祥寺迎请一尊日本观音供于正殿，战后改奉祀在后殿。佛像高度约1尺2(约38公分)，双手合十法像庄严，和一般华人寺庙常见的观音佛像造型较不相同，背后有船形背光，底座并刻有卅三番字样。

天井竖材与吊筒

天井竖材与吊筒顺天宫三川门后的天井竖材吊筒上方，共凋刻有代表士农工商的4个日本人装扮木凋人物，其中一人穿戴日式木屐，不仅是国内首见此类设计，也印证日治时期顺天宫重修时，加入许多日风元素。

道光年间古供桌

道光年间古供桌位于后殿的古供桌，为清道光14年(1834)彰化县二林乡信众洪郁文敬献。虽然作者已不可考，但上面凋刻许多神兽、吉祥物，刀工细腻、古色古香，也记录顺天宫当年重建的历史。

云林县土库顺天宫地址

台湾省云林县土库镇中正路109号