历史上的海城大悲寺，座落于海城市毛祁镇唐王山南坡。据《辽史卷》三十八《地理志》记载：“大东丹国新建南京(指今辽阳)碑铭在宫门之南西有大悲寺等”(资料出处：《现代佛教学术丛刊》第十四册之《辽朝寺院分布研究》)，其他创建人及其沿革等方面的资料缺乏史料记载。至清朝光绪年间，有人发心修缮。时至今日，时代更迭，战乱毁损，又历经建国后的土改、文革、矿山开采，寺院的殿堂与地势结构遭到了严重的破坏。随着国家宗教政策的落实，在当地信众的要求和相关部门的大力支持下，大悲寺迁址于毛祁镇曹家堡村，也就是现今海城大悲寺的所在地。
大悲寺复建之初，为保留原有的风貌，大悲殿砌筑所用的都是原址搬来的砖瓦。在大悲殿前，还有一块据说是受过皇封的七眼透龙碑。碑文清晰可见，碑头三龙戏珠活灵活现，其下中央刻有“作善降祥”的字眼。另一块碑即为功德碑。二零零零年二月初八，应海城市民委、毛祁镇政府，及当地居士的恭请，妙祥僧团正式进驻海城大悲寺。
如今，站在东山坡向西一望，一泓碧波倒映着青山蓝天，如诗如画。在远离尘世的青山绿水中，一身黑瓦重素，没有雕梁画栋、金身饰粉的大悲寺，给人一种远古的幽思。琅琅的诵经声、悠远的钟声、隆隆的鼓声，不仅仅是对历史的延续，更是对时代前进和盛世的歌咏。
由妙祥高僧主持的僧团经过艰难的考验后，坚持戒律，为了正法的住世，可以说尽心尽力。
修复后的大悲寺，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西平安。年接待香客达3万人左右。大悲寺周围人杰地灵，这块圣杰的沃土曾养育了吕正操、吕东等一代豪杰。受过皇封的大悲寺七眼透龙碑立在院中，曾有两位明君亲临，增添了寺院的对外影响力，成为本地最有影响的寺院。
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）
四、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
五、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
七、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）
以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。
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