台湾桃园市大溪斋明寺

大溪斋明寺源自于斋教龙华派，经过160多年的发展，反映了台湾斋教式微且逐渐佛教化的历程。寺内积累丰富的文物典藏和古物，其中最珍贵者，属全台唯一的宋版《碛砂藏经》影本，为台湾佛教界拥有中国古版藏经的开端。大殿内神龛左右更有全台少见的日本永平寺、总持寺寺纹，为日据时期皇民化运动避免庙宇被毁，认日本永平寺为宗主的产物，见证日本统治台湾的历史。

台湾桃园市大溪斋明寺历史

清道光30年（公元1850年），大溪信众李阿甲自大陆南海普陀山法雨寺出家，受戒返台后于大汉溪旁结草庵，取名为福份宫，供奉自南海请回之观音菩萨。1873年当时住持黄普瑟(生卒年不详)与当地仕绅集资改建庙宇，并更名为斋明堂，隶属斋教(台湾民间信仰流派之一，又名在家佛，融合儒家与道教和部分佛教思想)龙华派一支。1912年扩建正殿与两侧厢房，之后于寺庙后方兴建萃灵塔，供民众安奉祖先遗骨。「灵塔斜阳」成为大溪八景十二胜名胜之一。1999年由法鼓山接手管理，并增建禅堂、寮舍及斋堂。因斋明寺为龙华派重要庙宇，且建筑格局有别于一般建筑， 已列为桃园市市定古蹟。

台湾桃园市大溪斋明寺建筑风格

大溪斋明寺原为单进两护龙(ㄇ字型)的三合院庙宇建筑，后再增建为单进四护龙形式，东西两厢房有日式石灯，右为日本昭和时代所建。大殿呈现传统闽南式的风貌，装饰手法和栋樑架构，深具艺术价值。正身和两厢护龙形成三合院形式，全部由榫节接合而成，展现中国式木造建筑独特之美。

台湾桃园市大溪斋明寺特色建筑

黄龟理「唐明皇夜游广寒宫」木凋神桌

黄龟理「唐明皇夜游广寒宫」木凋神桌正殿前神桌是台湾着名木凋大师黄龟理（公元1903年-1995年）少见的亲手木凋神桌作品，由整块黄杨木立体凋刻而成，正面刻有唐朝「唐明皇夜游广寒宫」的故事，裡面人物凋工细腻、栩栩如生，是斋明寺内重要古物之一。

敬字亭

敬字亭敬字亭约建于清同治5年(公元1866年)，为桃园市现存最古老作品，建材取自附近砂岩凋刻而成，亭身建筑分3层，由石条砌成，顶层为祭祀空间，亭顶塑为葫芦形状，奉祀造字先师仓颉牌位，顶层与中层皆有对联，中层为焚字纸空间，底层为通风与收藏字纸处，比例匀称，保存完整，被视为珍贵文化遗产。

全台唯一宋版《碛砂藏经》影本

全台唯一宋版《碛砂藏经》影本《碛砂藏经》全名为《宋碛砂延圣寺刻本藏经》，此为宋元时期3代圣尼相继断臂化缘劝募，历时91年方竣工之木刻版本，是闻名中外的佛教诸藏彙编，开凋于大陆苏州的碛砂延圣寺而命名。《碛砂藏经》凋版刻印工作，历经宋元两朝长达91年，共收录佛教典籍1,532部，共计6,362卷。这部古版大藏经，曾在民国20年(公元1931年)由上海「影印宋版藏经会」重新影印500套，当时斋明寺住持江普乾(生卒年不详)在该藏出版之后，自大陆请回一套，为台湾佛教界拥有中国古版藏经的开端。

日本永平寺与总持寺寺纹

日本曹洞宗横滨市总持寺寺纹(又名五七桐纹)大东亚战争时期日本人推行皇民化运动，有计画消灭台湾固有宗教，斋明寺因本身为佛教曹洞宗，认日本越前永平寺为宗主，以避免被徵收拆除，佛像坐向之左为日本曹洞宗福井县永平寺寺纹(又名久我龙胆纹)，右为日本曹洞宗横滨市总持寺寺纹(又名五七桐纹)，见证日本统治台湾过往历史。

台湾建筑首奖：大溪斋明寺增建

朴素的增建物外观为符合法鼓山的宗风，大溪斋明寺增建的禅堂、寮舍及斋堂，为融合新与旧的「减法」建筑，由设计师孙德鸿发挥宛如「修行」的想法，尽力将许多原有的设计概念去除，包括造型、高度、色彩等，透过外牆为清水溷凝土的表现，呈显宗教建筑的宁静氛围，保持素朴的面目，最后脱颖而出荣获2012台湾建筑奖首奖。

台湾桃园市大溪斋明寺地址

台湾省桃园市大溪区斋明街153号