河北邢台信都区玉泉禅寺（玉泉寺）（皇寺）

邢台玉泉禅寺原名玉泉寺，又称皇寺，位于河北省邢台市信都区皇寺村玉泉南街，始建于唐朝贞观年间（公元627-649年），重修于元代。正殿、配殿宏伟壮观，为砖木结构，雕梁画栋都具有元代风格，为近世所罕见。相传元顺帝被明将朱洪武追杀，曾避难于玉泉寺附近。而朱洪武却在该寺内歇兵喂马，所以后来将此寺改名皇寺，因此玉泉寺又俗称皇寺。

2002年9月，净慧法师组成玉泉僧团正式接管玉泉寺；次年三月中旬开始进行恢复建设，到2005年时玉泉寺第一期修复工程顺利完成，先后对三宝殿 （原大雄宝殿）、观音殿（原称大佛殿、古称华严殿）进行保护修复，大殿前有自金、元到明清、民国碑刻二十通，新塑佛祖金身12尊，其中观音殿2.8米高红木（黄花梨）观音像，独木雕成，工艺精湛，具有很高的价值；并在玉泉禅寺东西两侧新建了殿堂僧舍近百间，总面积达3000多平米。

玉泉禅寺古迹

玉泉池

“皇寺村前有一景，家家门前有口井”，“泉水绕街流，吃喝不用愁”，这是流传在邢台市西四十里处皇 寺村一带的民谣。历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。玉泉池直径约30米，深约10米， 就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村上千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢？相传八仙之一的张果老在仙 翁山修练，张果老修成“正果”，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩 头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一 块洼地里。祈雨的人们，猛听得“咔喳”一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是“玉泉”。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清 澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。

清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰：

半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆；

山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。

更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天；

新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。

玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称“流不干”。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称“灌不满”。玉泉寺景色优美，旧志誉为“玉泉夕照”，是邢台八景之一。

玉泉唐柏

在玉泉禅寺院内，有三棵唐柏，历经1200多年的风雨苍桑，其鸟柏高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠 如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常，民间美传说“每落一鸟，便增加一鸟 形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。”在寺内的大雄宝殿前，有一棵千年茶柏，与鸟柏一样生长挺拔苍劲，十分繁茂，由于这棵古柏接受了天地 灵气，柏叶也有了仙气，村民常用柏叶泡茶，以驱邪祛病，茶柏气味芳香，口感醇厚，具有强身壮骨，清心健胃的功能。

玉泉寺石刻

在玉泉寺内及周围保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等；有碑刻，分经幢和石碑两种；再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。

玉泉寺石刻作品，有很多是艺术价值较高的，其寺内所存在的石供桌多为明代作品，雕刻为高浮雕，手法浑圆，线条流 畅，造型生动，内容丰富多彩，刻有花卉、人物、图案、符号等；在寺内有大量的柱础，这些柱础有莲花础、有束腰础、简式，有繁式的，还有精雕的龙纹础等，从 样式断代上有唐、宋、元、清至民国的。

玉泉寺碑刻现在保存下来的有许多，最早为金大定十六年智洪禅师所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，最珍贵的为元代至正 十三年（1341）的《重修玉泉禅寺碑》；最能让众人引起反省的是清咸丰九年立《鉴戒碑》；碑文说：清道光年间，寺内殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵 佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”清咸丰初年（1851）殊敩禅师任 住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽 归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”《鉴戒》后人说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共 诛，永为鉴戒！”“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子 也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”

玉泉禅寺历代主持

为了研究玉泉寺的历史传承，净慧大师在元代《重修玉泉寺禅寺碑》的碑阴发现有玉泉寺开山祖所演的二十字宗派源流，即：“智信定德宝，志善了道行，妙净本明真，正法惟思敬（敬亦作谨）。

唯识智洪大和尚是万松门下第四世传人，

根据这个考证出金元时期十四代住持德号：“开山祖师第一代 唯识智洪大和尚（1161~1189年间开创并住持本寺）；第二代住持延公讲主（信延）；第三代住持药公山主（定药）；第四代住持全公山主（德全，元中统初，公元1260年间住持本寺）；第五代住持清公山主；第六代住持明公讲主（宝明和尚）；第七代住持真公讲主；第八代住持端公讲主，第九代住持瑞公讲主；第十代住持颜公讲主，第十一代住持贵公讲主；第十二代住持擎公讲主；第十三代住持泽公长老（智泽，灵岩昭公之首嗣）；第十四代住持无本禅师（传法嗣祖沙门，元至正年间，公元1341至1368年间住持本寺）。

从智洪大和尚开始到擎公（妙擎）共传灯十二代。

明代洪武年，玉泉寺由妙信长老任主持，后面是行真禅师（1512年），后传妙进禅师（1584年）明正德年（1506年）玉泉寺主持为太虚满禅师，后为净显禅师（1516年），净臻禅师：（1531~1543年），净平禅师，具体年代不详，应为明中期任住持，据者师号大章，其徒本等禅师。后传本谅禅师任主持，时为明嘉靖二十七年（1543年）。

至明万历三十四年（1606），智洪禅师所演源流偈已经传到“法”字，仅剩“惟、思、谨”三字。时玉泉寺住持本访（号大贤）法师“间关千里”，至河南少林寺乞无言正道禅师续演玉泉宗派偈。时无言正道禅师为“少林宗主”，“传曹洞正宗住持第二十六世”，“推其心诚，故演二十字，令传永久”。其偈曰：敬谨戒作师，因缘固殊胜，勤求祖知识，续尽传心印”（净慧大师《邢台玉泉禅寺近况及历史回顾》）。

无言正道为万历年间少林寺主持，河南少林寺与邢台的佛教有很深的渊源，早在元代时，万松行的传人雪庭福裕入主少林，实现了少林寺的中兴，后来邢台开元寺的损庵洪益担任了少林寺主持，明代从邢台开元寺走出的小山宗书也成为少林寺的主持，后传至无言正道时已为万松门下二十六世，由于无言正道原属临济宗，在少林寺南院，另立“圆通行超明”五字辈，自“玄”字辈起，才并入福裕七十字派。这也就是少林寺“明传曹洞，暗传临济”的来历，后来无言的徒孙顺德府内丘人海宽也成为少林的主持。

本访法师后为本分禅师（1606年）立《玉泉寺临济宗派碑记》。

到清代时见于记载的有师林禅师（1795年），后因燮、因成禅师于清嘉庆二十四年（1819年）出任玉泉寺主持。

到清道光年间（1821－1850），殊钦．殊敾两位禅师出任玉泉寺主持时，发生了一件警示后人的事，两人“不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”（见咸丰九年立《鉴戒碑》）

1851年，这一年是清咸丰初年，殊敩禅师担任了玉泉寺住持，见寺院“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将殊钦．殊敾两位禅师的当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”还《鉴戒》说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共诛，永为鉴戒！”

1851年时，玉泉寺为了教育后人，殊敩禅师传人胜作。胜得禅师（1859年前后出任玉泉寺住持），将此事的前因后果详细的记录下来，并立《鉴戒铭碑》。

邢台玉泉禅寺地址

河北省邢台市信都区皇寺村玉泉南街