药师佛

药师佛又称药师如来、药师佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王或药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使其具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此临终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰，自古盛行，至今寺院“早晚课诵”及斋主念“阳普佛”之佛事，均要称念“南无消灾延寿药师佛”。

又依《药师琉璃光七佛本愿功德经》所述，药师七佛中七尊，分别为：光胜佛土的“善名称吉祥王如来”、妙宝佛土的“宝月智严光音自在王如来”、圆满香積佛土的“金色宝光妙行成就如来”、无忧佛土的“无忧最胜吉祥如来”、法幢佛土的“法海雷音如来”、善住宝海佛土的“法海胜慧游戏神通如来”；淨琉璃佛土的“药师琉璃光如来”以及八大菩萨，分别为：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。其实，药师佛所赐的药，不外乎佛法的良药，不仅是能除肉身的病苦，消灾延年益寿，而且可医世人的心病，所以才被称为“大医王”。

市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是我们另外还有心性上的病，需要佛法的药来治疗。所以这个「心药」对于我们的人生，同药房、药局的药一样重要。有一尊佛以「药」为名，这个意义对我们启示很大，我们不一定要依靠药师如来的药来医治，主要的是应该学习药师如来，以佛法的药来救度众生。譬如：对一个充满忧愁、悲伤的人，我们给他一个笑容，令他欢喜，笑容就是治疗忧伤的药。一个悲观消极的人，我们说几句好话安慰他、鼓励他，使他振作起来，善言爱语就是药。有人口渴了，我们希施他一杯茶解渴，这杯茶就是解渴的药。有人肚子饿了，我们打斋供众，这就是疗饥的药。因此，只要我们肯奉献、服务、结缘，人人就能和药师如来一样。我们念药师如来，拜药师如来，不如自己做药师如来，施人以笑容、爱语、茶水、食物、欢喜、鼓励……把一切不好的心病都治愈，这就是药师如来的佛心。只是，我们现在的社会，有许多人不肯给人良药，反而施以毒药，譬如以冷言冷语讥讽别人，以消极悲观的语言刺激别人，甚至搬弄是非，说妄语等，这就如同假药害人一样。所以我们称念药师如来名号，应该学习药师如来将慈悲、欢喜的真药给人。礼敬药师佛要发愿，让自己的愿力与药师佛的愿力相应，才会有力量，更何况没有一位佛菩萨不是由愿力成就的。愿要如何发？要发什么愿？有以下几种方式：「我不恶口，我要给人欢喜，我要给人快乐，我要为人服务，我要发心做好义工，我要福利众生，我要尊重他人，我要好好教育子女，我要夫妻和睦，我要做善事，我不起瞋心，我不嫉妒他人，我要委曲求全办好事情，我要祈求世界和平。」只要虔诚，任何「愿」力皆有功德，自然可以消灾免难。我们的烦恼罪业，如田中杂草，会妨害禾苗的生长，如果勤于除草（不犯过失，常忏悔错失），有大愿的功德禾苗，罪业的杂草，自然就不会碍事。平常我们衣服脏了可以用水洗，身体脏了，也可以用水清洗，而我们有了过错、有了罪业要怎么办？最好的方法莫过于认错忏悔，就像小孩犯错，一认错父母就不忍心下手责骂，可见认错的力量很大，只要肯发露，忏悔的法水可以洗涤我们的罪业。有播种不怕将来没有收成，平常多修福积德，培植功德，功劳大了，就可以将功赎罪。我们有罪业，最怕的是不知忏悔认错，不知积德修福。「一切福德皆不离心念」，故要时时不忘耕耘修福德，一念的净信，可以灭八万四千种罪。药师佛是大愿王，可以满我们所求所愿，但重点在于把自己融入忏悔发愿里，所以我们要在生活中消灾延寿并不困难。

守护诵持《药师经》之十二位护法神，称“药师十二神将”、“十二神王”或“十二药叉大将”。他们皆为药师如来的眷属，名称如次：毗羯罗大将、招杜罗大将、真达罗大将、摩虎罗大将、波夷罗大将、因达罗大将、珊底罗大将、頞儞罗大将、安底罗大将、迷企罗大将、伐折罗大将、宫毗罗大将。依佛典记载，这十二神将于昼夜十二时辰、及四季十二月份，轮流率领眷属守护众生。

药师佛很殊胜的地方在于，经中记载，药师佛行菩萨道的时候，曾经发愿，将来他要利益末法时代、五浊恶世的众生。“五浊”指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊与命浊，共五种末法时代的现象。“劫浊”指在末法中，天灾人祸频生，彷佛大自然的定律变得大乱；“见浊”指在末法中，与正法相违矛盾之邪见充斥世间；“烦恼浊”指在末法中之众生贪、嗔、痴极重而增长；“众生浊”是指末法中之众生不信因果善恶、不忠不孝等普遍现象；“命浊”是指末法时期中众生横死、短命、夭寿之现象多见，这是因为众生之不善共业所致。越末法的时候，佛菩萨的威力就会越大；从无上密续的角度，越末法加持力越大的无上密的本尊是胜乐金刚，如果从显教经部的角度，越末法加持力越大、威力越大的佛就是药师佛。

药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。药师佛不单单对治众生身体上的疾病，更是专门对治众生心理上的妄想和执着（一切烦恼唯心所造），这才是使众生烦恼的病源。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相，八十随形，庄严其身。令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住。焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓。随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

药师佛之形像，据《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》载：「其身红色莲花座。右手执持妙法藏。供养左拳而按[膫-(日/小)+(夸-大)]。」在《白宝口抄·十种行法记》云：「结跏趺坐，左手令持药壶，右手令作施无畏印。项背有圆光，无量相好具足圆满。另或有作右掌向外，左掌仰前，左足押右，半跏坐。」但一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结无畏印或与愿印。《十卷抄》则说：「世流布像有二种，一者扬右手垂左手，是东寺金堂并南京药师寺像也；二者左手持药壶，以右手作施无畏印。又云：或左手持钵，其钵十二角，右手作施无畏。又说，另有岩本作持钵及锡杖像。」又有唐本持钵与锡杖。说明在通相之后，出现药师与释迦佛完全相同的形象，即手结施无畏与施愿印的形像，而记载的唐代像是手持钵与锡杖。《觉禅钞》收有心觉所画的左手持钵、右手锡杖的唐本药师佛像，此像与法门寺地宫出土之第四重宝函药师像完全相同，足以证明杂密时代的药师像一般是通佛像或与愿印像。而唐朝纯密时代的药师像是持钵与锡杖像。流行的药师像，仍是右手施无畏，左手与愿印，与释迦完全相同的形象，只是与愿手中多一药壶。日本澄豪之《总持抄》曾说明药师佛持三昧耶形药壶，系由日本奝然法师在中国唐代学后传到日本的。

又一般流传之像为螺髮形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之淨土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利，观世音，得大势，无尽意，宝檀华，药王，药上，弥勒等八菩萨为其侍者。

依大唐三藏沙门义淨译《药师琉璃光七佛本愿功德经》载：「药师佛又作七佛药师。即：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六者是药师佛的分身，此经说明七佛及其誓愿，本其誓愿所建立的净土在：“东方去此过四弶伽河沙佛土。有世界名曰光胜。佛号善名称吉祥王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。有无量亿众不退菩萨之所围遶。安住七宝胜妙庄严师子之座现在说法。……从初发心行菩萨道时。发八大愿。东方去此过五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙宝。佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉。有无量亿菩萨围绕现在说法。……彼佛如来从初发心行菩萨道时。发八大愿。东方去此过六殑伽河沙佛土。有世界名曰圆满香积。佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉。有无量亿万菩萨围遶现在说法。……彼佛如来从初发心行菩萨道时。发四大愿。东方去此过七殑伽河沙佛土。有世界名曰无忧。佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。今现在彼为众说法。……彼佛世尊行菩萨道时。发四大愿。东方去此过八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛号法海雷音如来应正等觉。今现说法。……彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。东方去此过九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住宝海。佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉。现在说法。……彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。东方去此过十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉。……彼佛世尊从初发心行菩萨道时。发十二大愿。”」然玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中，唯说东方药师一佛，无出七佛名。对此，自古多有论议，或谓七佛药师为别尊，或谓药师一佛之异名或分身。七佛药师法为天台宗密教四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为「唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙祇莎诃」。又此如来与阿閦、大日或释迦同体。〔药师如来本愿经「隋代达摩笈多译」、药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨、药师如来观行仪轨法、续高僧传卷三十隋真观传、宋高僧传卷二十四唐元皎传、出三藏记集卷五新集疑经伪撰杂录、古今图书集成神异典第九十一佛像部〕